За календарната реформа

„Тачите дни, месеци, времена и години! Боя се за вас, да не би напразно да съм се трудил помежду ви!

Толкова ли сте неразумни? След като наченахте с дух, с плът ли сега свършвате?”

(Гал. 4:10-11; 3:3)

Календарната реформа с нищо не накърнява догматическото и каноническото учение на Църквата, защото календарният въпрос не е нито догматически, нито канонически въпрос. Църквата в миналото е извършвала календарни реформи, ще ги върши и в бъдеще. Календарният стил не е и не може да бъде една постоянна величина, а се нуждае от периодически корекции, защото самата негова база -астрономическият календар - също не е постоянна величина, също се мени.

Нека още един път предварително заявим: новият календар, който Българската църква приема сега, не е григорианският, по който се водят католици и протестанти. Това си е нашият стар юлиански календар, само че поправен. Така е и бил наречен през 1923 г, когато е бил приет на Всеправославната конференция в Цариград: поправен юлиански календар. Той е много по-точен от самия юлиански и от григорианския календари, както ще видим по-нататък. Това, че датите на неподвижните празници по новоюлианския и григорианския календари засега съвпадат, не е никакво основание двата да се смесват.

Архим. Методий Жерев