Чума село изгорила

Поредица "Български фолклор".

Драматичният сблъсък на човека с тежка смъртоносна болест е тема, която има съществено значение в традиционната духовна култура на българина.

По силата на един архаичен тип мислене болестта-епидемия (чума, холера, шарка, малария) се персонифицира подобно на редица други свръхестествени същества от демоничния свят на фолклора. Вплетени в специфична образна система, митичните представи и идеи придобиват нагледност в словесното творчество чрез художественото внушение на всеки отделен текст, предание или легенда, разказ или приказка, песен, афоризъм, описание на обред. Образът на болестта е средство за изграждане на общ възглед, път в познанието, повод за размисъл или поука, оригинален символ.

Яркото му присъствие осъществява определено поетическо намерение, излъчва непреодолима власт над емоциите, показва жизнеспособност във времето и възможности за метафоричен изказ.

Светла Петкова е родена през 1950 г. в София. Завършва българска филология. От 1973 г. работи в Институт за етнология и фолклористика с етнографски музей (ИЕФЕМ) към БАН, София, а от 1998 г. е старши научен сътрудник в Института, секция Антропология на словесните традиции. Научните й интереси са в областта на етнологията (български песенен фолклор, народни балади; разкази и разказване във фолклора; взаимодействие на устни и писмени традиции; народни лековници; култура и идентичност; локални общности; фолклор и съвременна култура). Защитава дисертация на тема "От митическа представа към поетически образ (Чумата в българския фолклор)" (1989). Автор е на книгите: "Чума село изгорила" (Подбор и научен коментар: Светла Петкова) (1996), "Български народни балади и песни с митически и легендарни мотиви" (авт. колектив: Лиляна Богданова, Стоянка Бояджиева, Николай Кауфман, Катя Михайлова, Любомира Парпулова, Светла Петкова, Стефана Стойкова). СбНУ 60. Ч. 1., 1993, 576 с.; Ч. 2., 1994, 928 с., "Mythic Character in Ethical Context" (1998), "Женски роли: контекст на житейското и наративното" (2001), "Лозата - представи образи в словесния фолклор" (2006). Има публикации в сп. "Български фолклор" - "Фолклорната традиция и смехът на нашето всекидневие (Шегобийци от Банско)" (1992), "Заплашената" идентичност (По наративи от с. Галата, Тетевенско)" (1998), "Вицове и разкази във всекидневния разговор" (2004), "Нормативно и всекидневно в изпълнението на социалната роля. По разкази на лекари" (2007), сп. "Старобългарска литература" - "Средновековните лековници. Специфика на културното изразяване" (2007) и др.

Съдържание:

ОБРАЗИ НА БОЛЕСТИ В БЪЛГАРСКИЯ ФОЛКЛОР

І ОТКОГА ИМА БОЛЕСТИ / 25

ГОСПОД, СМЪРТТА И БОЛЕСТИТЕ / 27

СТАНАЛ ЛЕЧИТЕЛ, НО НЕ МОЖАЛ ДА ИЗБЯГА ОТ УМИРАЧКАТА / 28

АНГЕЛЪТ, КОЙТО ВЗЕМА ДУШАТА / 32

ЦАР ДАВИД И ПОРАЗИЯТА / 33

ЗА ВСЯКА БОЛКА — И БИЛКА / 33

СМЪРТТА ВИКА ИЗЗАД РИДА / 34

ПЪРВАТА БОЛЕСТ НА ДЕДА АДАМА / 35

ЗАЩО ГОСПОД СЪЗДАЛ ШАРКАТА / 38

ГОСПОД ПРОВОДИЛ ЧЕРНАТА ЧУМА / 38

ГУРБЕТЧИИ ДОНЕСЛИ ЧУМАТА / 40

МАРКОВАТА НЕВЯСТА ЩЕ РОДИ ДЕТЕ-ЧУМА / 42

ІІ КАК ИЗГЛЕЖДАТ БОЛЕСТИТЕ / 43

КАК ЧУМАТА СТАНАЛА ГЪРБАВА / 45

ЧУМАТА — СТАРА ЖЕНА В БЯЛО / 47

ЧУМАТА НЕ БЪРЗА / 48

ЧУМАТА ПИШЕ НА МАНДАЛОТО / 49

ВИХРУШКА ОТ СИН ПЛАМЪК / 49

СГОДЕНА ЗА ЧУМИНАТА ВНУЧКА / 51

ЧУМА СЕ ПОЯВЯВА КАТО ЧЕРНО ПИЛЕ / 52

ПРЕСТОРЕНА НА КОТКА, НА ПАРЦАЛЧЕ / 52

ЧУМАТА КАТО ГЛАС / 53

ЧУМАТА — ЕДНООКО ТЕЛЕ И ЗАПАЛЕН СНОП / 54

ОСТАВИЛИ БОЛЕСТТА В МОТИКАТА / 55

ШАРКАТА ПРИ БАБИЧКА / 56

РАЗГОВОР ЗА ШАРКАТА / 57

КОЛКО ДУШИ ПОГУБИЛА ХОЛЕРАТА / 59

ІІІ ЧУМА БИЕ, СИПАНИЦА СИПЕ, ТРЕСКА ТРЕСЕ / 63

СТРЕЛЯЛ ПО ЧУМАТА-КУЧЕ И ТЯ ГО НАКАЗАЛА / 65

ЧУМАТА ПОКОСЯВА ИЗВЕДНЪЖ / 67

ЧУМА ОБЕЗЛЮДИЛА СЕЛО ДОЛНА ВЕРЕНИЦА / 68

ПЕТЛИ ПЕЯТ, ПСЕТА ЛАЯТ. ЧОВЕК НЕМА / 68

ЧУМАТА — КВАЧКА С ПИЛЕТА / 70

БАБА ЧУМА, ПРЕСТОРЕНА НА БРАДВА / 70

ЧУМАТА ПЛАЧЕ КАТО ДЕТЕ / 71

ЧУМАТА ИСКА ОПРЕДЕЛЕНА ЖЕРТВА / 72

ЧУМАТА В ЯКОРУДА КАТО ЦИГАНКА / 72

НИКОЙ НЕ МОЖЕ ДА СЕ СПАСИ ОТ ЧУМАТА / 73

ЧУМА У КАРАДЖОВИ / 75

ПРЕДСКАЗАНИЕ ОТ ЧУМАТА / 78

ЧУМА ПОГУБВА ПРОКЪЛНАТИ ОТ МАЙКА ИМ ДЕЦА / 79

ТЕФТЕРЪТ НА ЧУМАТА / 81

ЧУМИНОТО СЕЛО / 82

ДЕСЕТ БРАТЯ И ДЕСЕТ СЕСТРИ-ЧУМИ / 82

СИПАНИЦА НАКАЗВА МОМЪК / 92

КАК СЕ ПОЯВИЛА ТРЕСКАТА / 93

НА ГОСТИ У ЗДРАВИЧКАТА / 101

ІV ИЗБАВЛЕНИЕ-ИЗЦЕЛЕНИЕ / 103

КЕРВАНЪТ НА ЧУМАТА / 105

ЧУМАТА НЕ ВЗЕМА СИРОТА СТАНКА / 106

СТАРЕЦ ИЗГОНВА ЧУМАТА / 107

ЧУМАТА ЗАТВОРЕНА / 108

ЧУМАТА КАМУЙНА И НЕЙНИЯТ ГОСПОДАР / 108

ЧУМАТА ОСТАВИЛА НИШАН /111

ИЗМАМИЛ ЧУМАТА /111

СЪВЕТ ОТ МЪЖА НА ЧУМАТА /112

ТРИ ЖЕНИ-ЧУМИ ПРИ СТАРИЦА /113

СВЕТА БОГОРОДИЦА ИЗЛЕКУВАЛА ОТ ЕДРА ШАРКА / 114

ЖЕНА НАСЪН НОСИ ИЗЦЕЛЕНИЕ / 114

СИПКАТА И БРУСНИЦАТА / 116

V ИЗВЕЖДАНЕ, ПРЕНАСЯНЕ НА БОЛЕСТ / 117

ДЕМИР ПРЕНЕСЪЛ ЧУМАТА В КОСИЧЕВО / 119

ЧУМАТА БИЛА МНОГО ТЕЖКА / 120

БАБА НЕДА ИЗПРАТИЛА ЧУМАТА / 121

ПРЕНАСЯНЕ НА БОЛЕСТ / 121

ИЗВЕЖДАНЕ НА ЧУМАТА ФАТМА ОТ СЕЛО ЧАЛА / 122

VІ СЛЕДИ ОТ ЧУМАВИТЕ ВРЕМЕНА / 127

ГРОБИЩЕ „СЕДЕМДЕСЕТ НЕВЕСТИ“ / 129

ВЪРБИН ГРОБ / 130

ЧУМНОТО БРАНИЩЕ / 131

КАТУНИЩЕ / 132

ЧУМИН КРЪСТ / 132

VІІ ОТ БОЛЕСТ ДА ЗАКРИЛЯТ /135

КАК ХАРАЛАМПИ СТАНАЛ СВЕТЕЦ / 137

ДЕВЕТ СИНДЖИРА ЗА ЧУМАТА / 141

АРАЛАН ПЕЙ ДА ДАВА ЖИВОТ И ЗДРАВЕ / 141

КУРБАНЪТ НА „ЧУМИН КРЪСТ“ / 141

КАК ВАРВАРА СТАНАЛА СВЕТИЦА / 144

ОБРОЧИЩЕ „СВЕТА ВАРВАРА“ / 147

СЪБОР НА „СВЕТА ВАРВАРА“ ПО ВЕЛИКДЕН / 148

CBETA КАТЕРИНА / 149

VІІІ НА ЧУМА ДА СЕ ПРЕСТОРИ... / 151

ВДОВИЦА СЕ ПРЕПРАВЯ НА ЧУМА / 153

„ЧУМАРЕТЕ“/ 154

КРАДЦИ НА ТАВАНА / 156

БОЛЕСТТА ДОШЛА В КРЪЧМАТА / 156

IX ЗА ПРЕДПАЗВАНЕ И ЛЕК / 159

ПОЛИЧБИ / 160

ОБРЕДИ. ЛЕКОВЕ / 160

БЕЛЕЖКИ / 179

ПО-МАЛКО ИЗВЕСТНИ ДИАЛЕКТНИ И ЧУЖДИ ДУМИ / 190

ИЗПОЛЗВАНИ СЪКРАЩЕНИЯ / 198

Книгата е антикварна и е единична бройка.