Етнология и медиевистика

СЪДЪРЖАНИЕ

Въведение

I. Етнокултурно отношение към Времето. Календар. Светци Слънчевият календар в 2 Енох - старобългарските употреби

Светецът и мечката

Свети Наум Охридски впряга мечка в рало (кола)

Свети Гавриил Лесновски - ездач на мечка

Календарните основания на датите за почит към народните светци Петър Коришки и Йоаникий Девички

Българският миторитуален контекст при оформяне на култа към свети Димитър в Търновград

Материали за историята на култа към свети Димитър Басарбовски между XVI и XVIII в.

Сотирологичната стратегия на поп Пейо Софийски след есхатологичната 1492 г.

Житието на Георги Нови Софийски и българските народни песни

Етнокултурно отношение към Пространството. Тоионими Топосът „Демир капия" (Железни врата) - произход и място в

българския митопоетичен пространствения модел

Дунав през Цариград (За едно митопоетично клише на българската картина за свят)

Легендата за Каябашкото блато и българските космологични представи

Кюстендилската котловина през оптиката на българската народнохристиянска космология

Варна в българските народни песни

Етноконфесионални рефлекси

Етноконфесионални рефлекси в българската фолклорна демонология (Рим-папа)

„Рим-папа" в коледния обред от Прилепско

„Рим-папа" в легендарните предания

Легендите за Саръ Салтък и българските фолклорно- митологични представи за Летния Свети Никола

Топоси, имена и сюжети

Воинската Задушница на Петровден през 895 г. и българският фолклор

Хрононимът Полерания

За един топос на старобългарските есхатологични очаквания: Пещерата

Името Евдокия и неговите производни в българския песенен фолклор

Песенни приближения към митопоетичните идеи и образност на обредите за дъжд

Миторитуалните корени на две фолклорни игри

„Стар бял дядо иска голо хоро" (Пародия и митопоетичен образец в една еротична народна песен)

По пътя към Новото време. Трансформации

За някои исторически народни песни от времето на османското владичество (до и след акад. Юрдан Трифонов)

Чавдар (войвода) между фолклора и историята (до и след Петко Р. Славейков)

„Вино пие Дойчин-Петър, Варадински бан" (Инвариант и трансформации на любовните клишета)

Фолклорните образци на „Павлета делия и Павлетица млада"